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有神论
与“无神论”相对。主张在物质世界以外有超自然的神存在的学说。是一切宗教和神学学说的理论依据。一般在氏族和部落形成时出现神的观念。原始社会的神是多种多样的，奴隶制社会则形成一神教。随着主要的一神教(如犹太教、基督教、佛教、伊斯兰教)的产生和形成，出现宗教哲学。
凿空之论
凿空：缺乏根据。空泛而没有根据的言论。
又作别论
应当另外作出评价。
舆论
1.公众的言论。
语论
1.说话﹔谈论。
豫论
1.参与讨论。豫，通"与"。
渊论
1.高论，宏论。
张侯论
1.《论语》第一次的改订本。共二十篇。西汉末安昌侯张禹根据《鲁论》(鲁人所传《论语》)并吸收《齐论》(齐人所传《论语》)编定，故名。东汉末郑玄注《论语》，又混合《张侯论》和《古论》(出孔壁中的《论语》)，成为现行的《论语》。参阅三国魏何晏《<论语集解>序》﹑《隋书·经籍志》﹑唐陆德明《经典释文·叙录·论语》。
正统论
1.对我国历代王朝的正位与闰位的论定。唐皇甫湜作《东晋元魏正闰论》。宋欧阳修始作《正统论》，司马光﹑苏轼﹑朱熹等各有论说。由于立场不同，他们的立论各异。如:司马光为北宋立论，以三国魏为正位，蜀为闰位。朱熹为南宋立论，以蜀为正位，魏为闰位。参见"正闰"。
执论
1.提出异议或谓坚持某种意见。
赞论
1.犹论赞。史传篇末所附作者的评论。
战争论
普鲁士军事理论家克劳塞维茨著。1833年出版。全书共八篇，以辩证的方法论述了战争性质、战争理论、战略、战斗、军队、防御、进攻和战争计划等理论问题，其中对战争所下的定义以及战争与政治关系的论述具有重要价值。
战争艺术概论
瑞士军事理论家约米尼著。1838年出版。全书共七章，从战争政策、战略、大战术、勤务学、工程学和初级战术等六个方面论述战争艺术理论。该书对西方军事思想的发展具有重大影响。
至论
1.指高超的或正确精辟的理论。
忠论
1.忠直的言论。
珠玉之论
形容精当的言论，卓越的见解。
争论
1.争辩讨论;争吵。
诈论
1.假装治罪。
诛论
1.谓定死罪。
诛心之论
诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。