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四书院
1.宋初各地所设书院甚多，其中以江西星子白鹿洞书院﹑湖南善化岳麓书院﹑河南商丘应天府书院(又称睢阳书院)﹑河南登封嵩阳书院最著名，合称四书院。宋王应麟《玉海．宫室．宋朝四书院》:"国初斯民新脱五季锋镝之厄，学者尚寡，海内向平，文风日起，儒老往往依山林即闲旷以讲授，大率多至数十百人，嵩阳﹑岳麓﹑睢阳及白鹿洞为尤着天下，所谓四书院者也。"一说指白鹿洞﹑石鼓(在湖南衡阳)﹑应天﹑岳麓四书院。参阅《文献通考．学校七》。
四叔
1.指少皞氏后世的四个子孙，曾分别受任为木正(句芒)﹑金正(蓐收)﹑水正(玄冥)之官。
四输
1.见"四轮"。
四术
1.诗﹑书﹑礼﹑乐四种经术。 2.治国的四种方法。《尸子．治天下》:"治天下有四术。一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。"一说指忠爱﹑无私﹑用贤﹑简能。见宋王应麟《小学绀珠．治道．四术》。 3.指四方的通道。
四双八拜
1.犹四起八拜。
四司
1.指司命﹑司禄﹑司危﹑司中四星官。 2.见"四司六局"。 3.道教谓天帝的禁宫。 4.明代内府职官名。指惜薪﹑宝钞﹑钟鼓﹑混堂。参阅明刘若愚《酌中志．内府衙门职掌》。
四司六局
1.宋代官府贵家设四司六局，为盛大宴会供役。四司指帐设司﹑厨司﹑茶酒司﹑台盘司，六局指果子局﹑蜜煎局﹑菜蔬局﹑油烛局﹑香药局﹑排办局。见宋灌圃耐得翁《都城纪胜．四司六局》﹑宋吴自牧《梦粱录．四司六局筵会假赁》。 2.明代洪武初年定内官之制，凡六局，为尚宫﹑尚仪﹑尚服﹑尚食﹑尚寝﹑尚功。尚宫局二人，总司纪﹑司言﹑司簿﹑司闻四司之事;尚仪局一人，总司籍﹑司乐﹑司宾﹑司赞四司之事;尚服局一人，总司宝﹑司衣﹑司仗﹑司饰四司之事;尚食局一人，总司馔﹑司酝﹑司药﹑司供四司之事;尚寝局一人，总司设﹑司舆﹑司苑﹑司灯四司之事;尚功局一人，总司制﹑司珍﹑司彩﹑司计四司之事，总称为四司六局。参阅明王世贞《弇山堂别集．中官考一》。
四唐
1.指初唐﹑盛唐﹑中唐﹑晩唐。原为旧时对唐诗的分期。明高棅《<唐诗品汇>总叙》:"至于声律兴象，文词理致，各有品格高下之不同，略而言之，则有初唐﹑盛唐﹑中唐﹑晩唐之不同。"参见"三唐"。
四体
1.四肢。 2.指整个身体，身躯。 3.比喻君王的辅弼大臣。 4.指晋卫恒所撰《四体书势》。见《晋书．卫恒传》。 5.指古文﹑篆﹑隶﹑草四种书体。 6.今亦通称真﹑草﹑隶﹑篆四种书体。 7.集句诗的别称。
四体百骸
人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四体不勤
四肢不劳动，形容脱离劳动。
四体不勤，五谷不分
四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四天
1.四方的天空。 2.即四禅天。 3.道教以东方九气青天﹑南方三气丹天﹑西方七气素天﹑北方五气玄天为四天。参阅《云笈七签》卷二一。
四天王
1.佛经称帝释的外将，分别居于须弥山四埵，各护一方，因亦称护世四天王。东方持国天王(名多罗咤)，身白色，持琵琶;南方增长天王(名毗瑠璃)，身青色，执宝剑;西方广目天王(名毗留博叉)，身红色，执羂索;北方多闻天王(名毗沙门)，身绿色，执宝叉。旧时寺庙山门两旁多塑四天王像，身形高大，面目狰狞，又称四大天王。俗称四大金刚。参阅《法苑珠林》卷五三﹑《三界诸天会名》﹑《经律异相》卷一《四天王》。
四田
1.《周礼．春官．甸祝》:"甸祝掌四时之田，表貉之祝号。"贾公彦疏:"四时田即大司马所云春搜﹑夏苗﹑秋狝﹑冬狩。"后用以指帝王的四季田猎。
四眺
1.向四处远望。
四铁御史
1.指明代御史冯恩。冯擢南京御史，因极论大学士张孚敬﹑方献夫，右都御史汪鋐三人的奸状，帝怒，下狱论死。比朝审，鋐当主笔，恩不屈，且骂鋐，历数其罪。恩出长安门，士民观者如堵，皆叹曰:"是御史，非但口如铁，其膝﹑其胆﹑其骨皆铁也。因称'四铁御史'。"参阅《明史．冯恩传》。
四亭八当
亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
四停八当
形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。
四通
1.谓与四方相通。