与…无宁
1. 与其……不如。
与陈伯之书
骈文篇名。南朝梁丘迟作。陈伯之是投降北魏的梁将，梁军北伐时，作者替梁军主帅写信招降陈伯之。信中陈说归降与否的利害关系，宣扬梁朝的宽宏，最后用“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的故国景物打动对方，尤为后人传诵。陈接信后，即率部复归梁朝。
与存
1.参与其间。
与地
1.谓凡合乎地道者﹐则得地利。
与点
1.《论语．先进》:"夫子喟然叹曰:'吾与点(曾点)也!'"谓孔子赞赏曾点的想法。后用以指长者的赞助。
与夺
1.赐予和剥夺;奖励和惩罚。 2.决定;裁决。 3.取舍。 4.得失。 5.褒贬。
与璠
1.即玙璠。鲁宝玉名。
与告
1.准假。
与国
1.盟国;友邦。
与狐谋皮
谋：商量。跟狐狸商量要剥它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
安危与共
共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。
白沙在涅，与之俱黑
涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
宝剑卖与烈士，红粉赠与佳人
1.比喻物得其用。卖，也用作"赠"。
宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人
1.见"宝剑卖与烈士，红粉赠与佳人"。
必然王国与自由王国
在认识上，必然王国指人在认识和实践活动中，对客观事物及其规律还没有真正认识而不能自觉地支配自己和外部世界；自由王国指人在认识和实践活动中，认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界。在社会历史中，必然王国指人受盲目必然性支配，特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态；自由王国指人自己成为自然界和社会的主人，摆脱了盲目性，能自觉创造自己历史的社会状态。人类的认识史和社会史，就是从必然王国向自由王国发展的历史。必然王国向自由王国的发展是一个无限的过程。
必然性与偶然性
必然性指事物发展中合乎规律的确定不移的趋向；偶然性指可能或不可能发生、可以这样或可以那样发生的不稳定现象。必然性与偶然性是客观事物联系和发展中同时起作用的两种情况。必然性是事物的内在的本质联系，决定事物发展的基本方向。偶然性一般是事物的非本质联系，对事物的发展起着加速或延缓以及使之带有这样或那样特征的作用。必然性只有通过大量的偶然性事件才能表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性是偶然性的支配力量，偶然性背后都隐藏着必然性。必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
必然与自由
必然是事物发展的客观规律性，即事物本质所规定的联系和趋势；自由是对必然的认识和对客观世界的改造。必然与自由互相联系、互相制约，并在一定条件下互相转化。必然是自由的基础，自由不能脱离必然而存在。自由不排斥必然，而是包含必然。掌握客观规律，按客观规律办事并达到一定目的时，必然就转化为自由。必然与自由只有在创造性的实践过程中才能不断转化和发展。
傲慢与偏见
长篇小说。英国奥斯丁作于1813年。豪门子弟达西爱上聪明活泼的、出身小地主家庭的伊丽莎白，他克服门第悬殊的顾虑向她求婚，却遭到误信谗言的伊丽莎白的拒绝。后误会消释，两人结为夫妇。
褒贬与夺
与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。
本质与现象
本质是事物的内部联系；现象是事物的外部联系。本质是事物内在的、相对稳定的方面，现象是事物外在的、活动易变的方面。本质是事物的根本性质，由事物的特殊矛盾构成。本质是现象的本质，隐藏在现象背后并表现在现象之中；现象是本质的现象，是本质的外部表现。本质决定现象，现象依赖本质。本质和现象之间总是存在着差别和矛盾。本质要靠思维才能把握，现象用感官即能感知。
把与
1.给予;送给。
胞与
“民胞物与”的略称。指以民为同胞，以物为朋友。后以“胞与”指泛爱一切人和物：胞与为怀。
俵与
1.分给。
参与
1.亦作"参预"。亦作"参豫"。 2.预闻而参议其事;介入，参加。
裁与
1.犹裁赐。
俦与
1.指同伴。
称与
1.赞许。
常与
1.指常所与共之物。
储与
1.不舒展貌。 2.徜徉。 3.广大貌。
揣与
1.谓强加某事某物于人。