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六如
1.也称六喻。佛教以梦﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑电﹐喻世事之空幻无常。《金刚经．应化非真分》:"一切有为法﹐如梦﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如电﹐应作如是观。"
六如居士
1.明唐寅别号。寅字伯虎﹐一字子畏。长于诗文﹐擅书画﹐与沈周﹑祝枝山﹑文征明号称"江南四才子"。晩年皈依佛教﹐号六如居士。着有《六如居士全集》。参阅《明史》本传。
六入
1.佛教谓六根(眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意)为内六入﹐六尘(色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法)为外六入;六根﹑六尘互相涉入﹐即眼入色﹐耳入声﹐鼻入香﹐舌入味﹐身入触﹐意入法﹐而生六识。
六瑞
1.王及五等诸侯于朝聘时所持之六种玉制信符。
六三运动
见“五四运动”(21页)。
六色
1.谓青﹑白﹑赤﹑黑﹑玄﹑黄六色。
六色钱
1.宋王安石熙宁变法﹐其免役法规定﹐当役户﹑坊郭户﹑官户﹑女户﹑单丁﹑寺观等六种户可出钱免役﹐由州县雇役。六种户所缴之钱﹐称"六色钱"。亦称"六色役钱"。
六色役钱
1.见"六色钱"。
六膳
1.六种肉类膳食品。《周礼．天宫．食医》:"掌和王之六食﹑六饮﹑六膳﹑百羞﹑百酱﹑八珍之齐……凡会膳食之宜﹐牛宜稌﹐羊宜黍﹐豕宜稷﹐犬宜粱﹑雁宜麦﹑鱼宜苽。"据此﹐"六膳"乃牛﹑羊﹑豕﹑犬﹑雁﹑鱼。又﹐《周礼．天官．膳夫》:"凡王之馈﹐食用六谷﹐膳用六牲。"郑玄注﹕"六牲﹐马﹑牛﹑羊﹑豕﹑犬﹑鸡也。"说与《周礼》稍异。
六尚
1.掌宫廷供奉之官的总称。秦始置六尚﹐曰尚冠﹑尚衣﹑尚食﹑尚沐﹑尚席﹑尚书﹐掌诸供奉。隋之六尚属殿内省﹐曰尚食﹑尚药﹑尚衣﹑尚舍﹑尚乘﹑尚辇。唐改殿内省为殿中省﹐所属六尚与隋同。宋殿中省无尚乘﹐另设尚酝﹐亦为六尚。 2.隋唐始于宫中设女官六尚:尚宫﹑尚仪﹑尚服﹑尚食﹑尚寝﹑尚工﹐以掌宫掖之政。 3.隋以后中央机构设六部尚书﹐总称六尚。
六梢
1.翅毛。
六神
古人指主宰心、肺、肝、肾、脾、胆六脏之神，泛指心神：～不安ㄧ～无主。
六神不安
六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
六神亲眷
1.指近亲。旧时占卜术以青龙﹑白虎﹑朱雀﹑玄武﹑勾陈﹑腾蛇为六神﹐而以父母﹑子孙﹑兄弟﹑官鬼等相配合﹐故称"六神亲眷"。
六神丸
中成药名。功能清热解毒、消痈止痛。用于咽喉肿痛、小儿热疖、疮痈肿毒等。
六神无主
六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
六慎
1.谓国君所应谨慎的六事。《韩非子．外储说右上》:"申子曰:'慎而言也﹐人且知(和)女;慎而行也﹐人且随女。而有知见也﹐人且匿女;而无知也﹐人且意女。女有知也﹐人且臧女;女无知也﹐人且行女。故曰:惟无为可以规之。'"后以为立身处世的箴言。
六牲
1.即六畜:马﹑牛﹑羊﹑豕﹑犬﹑鸡。《周礼．地官．牧人》:"掌牧六牲﹐而阜蕃其物﹐以共祭祀之牲牷。"郑玄注:"六牲﹐谓牛马羊豕犬鸡。"又《天官．膳夫》:"凡王之馈﹐食用六谷﹐膳用六牲。"郑玄注:"六牲﹐马牛羊豕犬鸡也。"王引之《经义述闻．周官上》:"此六牲与《牧人》不同。《牧人》之六牲谓马牛羊豕犬鸡﹐此六牲则牛羊豕犬雁鱼也。盖膳夫之饮食膳羞﹐与《食医》之六食﹑六膳﹑百羞相应。"可备一说。
六笙
1.即六笙诗。
六笙诗
1.亦称"笙诗"。 2.《诗经．小雅》中《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》﹑《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇佚诗的合称。这六篇诗都已亡佚﹐在《仪礼．燕礼》中其曲都以笙吹奏﹐故名。