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六教
1.六经之教。
六街
1.唐京都长安的六条中心大街。北宋汴京也有六街。《资治通鉴．唐睿宗景云元年》:"中书舍人韦元僥巡六街。"胡三省注:"长安城中左﹑右六街，金吾街使主之;左﹑右金吾将军掌昼夜巡警之法，以执御非违。"唐司空图《省试》诗:"闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。"北宋汴京也有六街。《宋史．魏丕传》:"初，六街巡警皆用禁卒，至是，诏左右街各募卒千人，优以廪给，使传呼备盗。"宋梅尧臣《醉中留别永叔子履》诗:"六街禁夜犹未去，童仆窃讶吾侪痴。" 2.泛指京都的大街和闹市。
六街鼓
1.唐京城设置的报时警众的鼓。五代马缟《中华古今注．街鼓》:"唐旧制京城内金吾昏晓传呼，以戒行者，马周请置六街鼓，号之曰'冬冬鼓'。"后历代京城均沿置。
六街三陌
泛指大街小巷。同“六街三市”。
六街三市
六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。
六节
1.古卿大夫朝聘天子诸侯﹐或吏民通行他国﹐用作凭证的六种信物。节﹐符信。 2.谓马之行止进退驰骤的节度。 3.谓好﹑恶﹑喜﹑怒﹑哀﹑乐六情。
六结
1.佛教语。以一巾编系六结﹐喻唯一之真性因妄执分别而结为六根。
六界
1.见"六大"。
六晋
1.谓春秋末期晋国的六卿:知氏﹑范氏﹑中行氏﹑韩氏﹑魏氏﹑赵氏。
六经
也称“六艺”。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典：六经皆史。
六经皆史
1.谓《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张。首倡于元郝经﹐清袁枚亦主此说﹐至章学诚才系统地提出这一主张。他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录﹐并非圣人为垂教立言而作。他提出了"六经皆史"﹑"六经皆器"的命题﹐反对"离器言道"。龚自珍﹑章炳麟亦倡此说。参阅章学诚《文史通义》中的《易教》﹑《经解》﹐龚自珍《古史钩沉论二》﹐章炳麟《国故论衡．原经》。
六经三史
六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》。泛指古代典籍。
六经注我
注：解释；我：自己的观点。牵强地用各种经典著作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。
六茎
1.古乐名。传为颛顼所作。
六井
1.又称钱塘六井。即:相国井﹑西井﹑金牛井﹑方井﹑白龟井﹑小方井。唐李泌做杭州刺史时﹐因居民饮水苦恶﹐引西湖水而成。井在今浙江省杭州市内﹐多已湮没。
六廐
1.古制天子有马六厩。汉曰:未央﹑承华﹑騊駼﹑骑马﹑辂軨﹑大厩﹐马皆万匹。见《汉书．百官公卿表上》颜师古注引《汉旧仪》。唐曰:左飞﹑右飞﹑左万﹑右万﹑东南内﹑西南内。见《新唐书．百官志二》。
六局
1.隋殿内省和唐宋殿中省设置尚食﹑尚药﹑尚衣﹑尚舍﹑尚乘(宋为尚酝)﹑尚辇等六局﹐掌宫廷之供奉。参阅《隋书．百官志下》﹑《旧唐书．职官志三》﹑《宋史．职官志四》。 2.隋门下省设城门﹑尚食﹑尚药﹑符玺﹑御府﹑殿内等六局。门下坊设司经﹑宫门﹑内直﹑典膳﹑药藏﹑斋帅等六局。宫内亦增置女官﹐准尚书省﹐设尚宫﹑尚仪﹑尚服﹑尚食﹑尚寝﹑尚工六局。参阅《隋书．百官志下》﹑《隋书．后妃传序》。 3.宋代官府贵家置四司六局﹐掌筵席排设。京师街市有此行业﹐以供民户雇用。四司为帐设司﹑厨司﹑茶酒司﹑台盘司;六局为果子局﹑蜜煎局﹑菜蔬局﹑油烛局﹑香药局﹑排办局。
六眷
1.犹六亲。
六军
1.天子所统领的军队。《周礼．夏官．序官》:"凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。"《左传．襄公十四年》:"周为六军，诸侯之大者，三军可也。"后因以为国家军队的统称。 2.晋世称领军﹑护军﹑左右二卫﹑骁骑﹑游击为"六军"。 3.指唐之禁军六军。
六君子
1.史籍中合称六个杰出人物为"六君子"者甚多﹐其中最著者﹐约有:(1)指禹﹑汤﹑文﹑武﹑成王﹑周公。《礼记．礼运》:"禹﹑汤﹑文﹑武﹑成王﹑周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也。"(2)宋黄庭坚﹑秦观﹑张耒﹑晁补之及陈师道﹑李廌﹐人称"苏门六君子"。清王士禛《池北偶谈．谈艺七．姑溪集》:"端叔在苏门，名次六君子……观全集殊下秦﹑晁﹑张﹑陈远甚。"(3)宋宁宗时﹐右丞相赵汝愚为韩侂胄诬陷﹐太学生周端朝﹑张衜﹑徐范﹑蒋傅﹑林仲麟﹑杨宏中六人上书讼其冤﹐被屏斥﹐史称"六君子"。见《宋史．忠义传．杨宏中》。 2.(4)明熹宗时﹐魏忠贤擅权﹐御史扬涟劾忠贤二十四大罪﹐涟与左光斗﹑魏大中﹑周朝端﹑袁化中﹑顾大章皆为忠贤构死﹐世称"六君子"。又魏忠贤矫旨逮周起元﹑缪昌期﹑周顺昌﹑周宗建﹑黄遵素﹑李应升下狱受酷刑死﹐世称"后六君子"。参阅《明史．宦官传．魏忠贤》。(5)清光绪中﹐谭嗣同﹑林旭﹑杨锐﹑刘光第﹑杨深秀﹑康广仁因"戊戌变法"失败﹐同时遇害﹐世称"戊戌六君子"。参阅《清史稿．李端芬谭嗣同等传论》。 3.国画称松﹑柏等六种树木。