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理论
①人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论。 ②辩论是非；争论；讲理①：他正在气头上，我不想和他多～。
快论
1.痛快的言论。
阔论
1.阔大不切实际的议论。
立论
对某个问题提出自己的看法，表示自己的意见：～精当。
历史非决定论
一种主张社会历史过程没有因果性、规律性、必然性的理论。认为社会历史是杂乱无章的偶然事件的堆积，任何社会现象都是独一无二的，历史不可重演，历史不能预言。
历史目的论
一种认为历史是某种先定目的的实现过程的理论。是目的论在历史观上的表现。如有的把历史看作由神的旨意所安排，有的把历史看作是“理性”和“精神”的展开和实现。
历史宿命论
一种认为人类社会历史发展由不可抗拒的、不可避免的神秘力量(天意或命运)所决定的理论。它完全否定人在历史上的自觉能动性，主张服从天命。
历史循环论
一种认为人类社会的发展过程周而复始地经历同样阶段的理论。如中国战国末邹衍提出的“五德终始说”，认为历史变化和王朝更替，是土德、木德、金德、火德、水德的相继更替，周而复始循环的结果。
历史因素论
一种认为社会历史由多种因素(原因、条件)决定的理论。将政治、经济、文化、道德、法律、感性、理性等方面的多种因素平等看待，反对区分主要的和次要的、决定的和非决定的原因。认为社会生活的每一个方面都在同等程度上影响其他方面并受其他方面影响。
马克思主义认识论
即辩证唯物主义认识论。唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。
六合之外，存而不论
六合：指上下和东西南北，泛指天下；存：保留；论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。
量子论
描述微观粒子所遵循的物理规律的理论。20世纪初由普朗克创立。认为物体辐射的能量不是连续的，而是一份份的，能量的最小单位叫能量子，简称“量子”。经爱因斯坦和玻尔等人的发展和完善，成为一种科学理论，但在解释微观粒子运动时仍有局限性。
两点论
指辩证法的全面观点，即全面地看问题，分清主次，不但看到事物的正面，也要看到它的反面；不但看到事物的现状，也要看到矛盾的双方经过斗争在一定条件下可以互相转化。
矛盾论
毛泽东作于1937年8月。编入《毛泽东选集》第1卷。总结了教条主义和经验主义危害革命的教训，提出并论述了两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等一系列相对完整的矛盾学说的理论体系，指出对立统一规律是唯物辩证法的本质和核心。强调对具体事物作具体分析是马克思主义的活的灵魂，用不同的方法去解决不同的矛盾，是马克思列宁主义者必须严格遵守的一个原则。指出主要的矛盾和主要的矛盾方面决定了事物的性质。该书是毛泽东的哲学代表作之一，对唯物辩证法基本理论提出了许多独创性的见解，在马克思主义辩证法发展史上占有重要地位。
鲁论
1.即《鲁论语》。《论语》的汉代传本之一。相传为鲁人所传，是今本《论语》的来源之一。
庙论
1.朝廷对政事的议论。
另当别论
另：另外；论：评论。指原来的看法或结论不能成立而应当另外加以评论。
面争庭论
指直言敢谏。同“面折庭争”。
眇论
1.精妙的言论。
每周评论
周刊。1918年12月创刊于北京。初由陈独秀、李大钊主编。宣传新思潮，曾登载《共产党宣言》的部分译文。后由胡主编，并发表《多研究些问题，少谈些主义》一文，引起论战。1919年8月被北洋军阀政府查禁。